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《白銅鞮》:獨具襄陽特色的歌舞(上)

2020-05-23 來源:襄陽晚報     編輯:周平
獨具<a href='http://www.217495.live/' target='_blank' title='襄陽'><span style='color: #0000ff'><strong>襄陽</strong></span></a>特色的歌舞
梁武帝像(資料圖片)
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沈約像(資料圖片)
獨具襄陽特色的歌舞
昭明臺(資料圖片)

  "落日欲沒峴山西,倒著接籬花下迷.襄陽小兒齊拍手,攔街爭唱《白銅鞮》……"奔放的語言、灑脫的詩句,令人欽佩.這首廣為流傳的詩歌是我國古代著名的浪漫主義詩人李白所作的《襄陽歌》.詩中提到的《白銅鞮》,是一種古樂府的曲牌名.此外,位于襄陽城中的銅鞮巷,襄陽人也耳熟能詳.在古代,"銅鞮"一詞一度成為襄陽的象征.


  本期《深讀》,特邀請襄陽市文聯副主席,襄陽市作家協會主席涂玉國為大家解讀襄陽古代獨特的歌舞——《白銅鞮》.


  記者:在《襄陽歌》中,李白提到的《白銅鞮》是一個曲牌名,請詳細講解一下《白銅鞮》.


  涂玉國:《白銅鞮》是一種古樂府的曲牌名,是在襄陽民歌的基礎上加工創作并形成定制的一種歌舞形式,且是在襄陽地方民間歌舞基礎上培育定型而成的獨特的歌舞,具有鮮明的地方特色,并在一段時間內成為宮廷雅樂,廣為流傳.


  《襄陽白銅鞮》,又作《襄陽白銅蹄》《銅鞮謠》《銅鞮歌》《白銅鞮歌》《襄陽白銅歌》等,是從《襄陽蹋銅蹄歌》演化而來的,最初由梁武帝蕭衍創作而成.所以,我認為,一首兒歌助其成就帝業,蕭衍感恩改制《白銅鞮》.


  據《辭源正續編合訂本》解釋,銅鞮,曲名.(樂府解題)都邑二十四曲,有《白銅鞮歌》,亦曰《襄陽白銅鞮》.


  據乾隆版《襄陽府志·古跡》載:"梁武帝為雍州刺史時,有童謠云‘襄陽白銅鞮,反縛揚州兒’.及代齊稱帝,以斯謠為受命,瑞乃造《銅鞮歌》(一曰《白銅鞮》).李白詩‘襄陽小兒齊拍手,攔街爭(齊)唱《白銅鞮》’是也."郭茂倩《樂錄》載:"本襄陽《蹋銅鞮》,梁武帝西下所作.《玉臺新詠》所載兩首皆沈約和《白銅鞮》,即太白所謂襄陽小兒齊拍手,攔街爭唱《白銅鞮》者也."這些都是實證.


  記者:一代皇帝蕭衍是如何與襄陽結緣的?


  涂玉國:這與梁武帝蕭衍經略襄陽,并從襄陽起家,一舉攻占南京,建立梁朝有關.


  對襄陽人來說,梁武帝這個名字并不陌生.在襄城十字街高高聳立的昭明臺,就是紀念他長子昭明太子——蕭統的建筑.如今,昭明臺已成為襄陽古城的標志性建筑,成為襄城城市布局的中心,在襄陽古城中心區域內,城市建筑的空間高度不得超過昭明臺.


  梁武帝蕭衍(464年—549年),字叔達,是蕭何的第二十五世孫,江蘇丹陽人.他因家庭背景關系,加上本人聰慧、才華橫溢,從政后在南齊晉升很快.


  公元487年秋,北魏軍隊攻打南齊,接連攻占新野和南陽,大軍直逼雍州.齊明帝蕭鸞派蕭衍、崔慧景等人領兵增援雍州.第二年春,蕭衍的軍隊在鄧城附近被北魏的幾萬鐵騎包圍,戰敗后退守襄陽才站住腳,之后被委任為雍州刺史.


  據《襄陽縣志》載:南北朝時期,宋元嘉二十六年(449年),劃出荊州的襄陽、南陽、順陽、新野、隨等五郡為僑置雍州的實土,州治設在襄陽城內,南齊沿仍.《通典》載:"雍州,襄陽也.《禹貢》荊河州之南境,春秋時楚地,魏武始置襄陽郡,晉兼置荊河州.宋文帝割荊州置雍州,號南雍.魏、晉以來,常為重鎮,齊、梁因之."


  襄陽南山北水,易守難攻,土地肥沃,物產豐富,蕭衍在鎮守襄陽期間,實力得到迅速增強,為他此后走上帝位打牢了基礎.


  記者:請談談蕭衍與《襄陽白銅鞮》的關系及《襄陽白銅鞮》制作過程.


  涂玉國:蕭衍鎮守襄陽期間,發生了一件事兒,促成蕭衍創作了后來的《襄陽白銅鞮》.


  據《隋唐》記載:"梁武帝之在雍鎮,有童謠曰‘襄陽白銅蹄,反縛揚州兒.’識者言銅蹄謂馬也,白,金色也.及義師之興,實以鐵騎,揚州之士皆面縛,如謠言.故即位之后,更造新聲.帝自為之詞曲,又令沈約為三曲,以被管弦.后人改蹄為鞮,未詳其義."


  這個典故,很多正史中都有記載,應該可信.如《襄陽府志·古跡》(乾隆版)、《隋書·樂志》、郭茂倩《樂錄》中都記載了這個故事.


  在過去戰爭中,很多將帥在開戰前要祭旗禱告,并且還要找一個借口,往往說自己是義師,是替天行道等,蕭衍也不例外.據記載,梁武帝晚年還創作了《涅萃》《凈名》《三慧》等數百卷佛學著作,并且對道教也頗有研究.他聽了這些童謠之后,認為上天在預示著他的將士將攻占揚州(古時天下分為九州,揚州為其一,管現在的江蘇等地,當時的建康也歸揚州管轄),取得天下.當然,這首歌謠也可能是梁武帝自己安排人散布出去的,以表明他自己是順天應勢的,起兵就有了理由.


  而當時還有一個背景就是,齊明帝蕭鸞病死后,他的兒子蕭寶卷即位,這就是歷史上無能的東昏侯.蕭寶卷除了生活奢靡外,還經常殘殺大臣,導致人心背離.他還派人刺殺蕭衍,從而激怒了蕭衍.


  聽到這首童謠后,蕭衍認為時機成熟,便招兵買馬,聯合義師,起兵征討東昏侯.蕭衍鐵騎所向披靡,一舉攻占建康(今南京市),建立帝位,應驗了襄陽童謠里的話.


  梁武帝自幼聰明過人,還是一個文藝雜家,詩詞曲賦、經史子集無不精通,并與謝朓、沈約等人合稱"竟陵八友".特別是在樂府創作上頗有建樹.《隋書·音樂志》上說:梁武帝"既善鐘律,詳悉舊事,遂自制定禮樂",如"鼓吹,宋、齊并用漢曲,又充廷用十六曲",梁武帝"乃去四曲,留其十二,合四時也.更創新歌,以述功德".而蕭衍任雍州刺史時,就創作了很多擬樂府詩,如《芳樹》《有所思》《臨高臺》等.


  蕭衍稱帝以后,時常想起當年鎮守襄陽時聽到的兒歌,因為這首兒歌為他稱帝起到了"催化劑"的作用,便懷著感恩的心,對襄陽兒歌進行改造,創作了新的樂府——《襄陽蹋銅蹄歌》,現留傳有三首.內容是:


  其一


  陌頭征人去,閨中女下機.


  含情不能言,送別沾羅衣.


  其二


  草樹非一香,花葉百種色.


  寄語故情人,知我心相憶.


  其三


  龍馬紫金鞍,翠毦白玉羈.


  照耀雙闕下,知是襄陽兒.


  蕭衍在創作之后,覺得不足以表達對襄陽的思念與感恩之情,又下令讓自己的愛臣沈約和詩三首,并讓他制成曲目,配上舞蹈,加以傳唱.


  沈約(441年—513年),是南朝史學家、文學家、音樂家.沈約接旨后,當即奉和了三首《襄陽蹋銅蹄歌》:


  其一


  分手桃林岸,送別峴山頭.


  若欲寄音信,漢水向東流.


  其二


  生長宛水上,從事襄陽城.


  一朝遇神武,奮翼起先鳴.


  其三


  蹀鞚飛塵起,左右自生光.


  男兒得富貴,何必在歸鄉.


  在一代皇帝的力倡下,一代名相制曲,《襄陽白銅鞮》從民間,走進宮廷,從而傳唱天下,襄陽也因之而名聲大噪.(全媒體記者周平整理)

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